LES PERSéCUTIONS CHRéTIENNES (5)

Les campagnards n’avaient pas les mêmes besoins que les citadins :

Il était courant aussi d’adresser une prière sous la forme d’un ruban noué à un arbre, ou de rendre un culte aux grands monarques de la forêt ou aux divinités des bosquets.

Les rubans et le culte des arbres furent interdites par la loi au IVe s.,
puis par le pape Grégoire dans les années 590 ;
elles firent l’objets de prédications épiscopales répétées jusqu’au VIe s., ainsi que d’attaques physiques répétées par des prêtres et des moines fanatiques durant toute la seconde moitié du VIIe s.,
Elles furent déclarées païennes par les conciles d’Occident encore au Xe s.


Elles s’avérèrent pourtant presque indestructibles.



Contrairement aux arbres, les sommets des hauteurs n’ont pas physiquement disparu, si bien que l’archéologie vient parfois au secours des textes qui mentionnent leurs petits sanctuaires ou leurs autels.

De la même façon, nous connaissons l’existence de sanctuaires à vocation thérapeutique situés au bord de lacs, d’étangs et de sources, parfois thermales.

Avant 400, des masses de pèlerins firent la renommée et la richesse du sanctuaire des sources de la Seine.


Pour y mettre un terme, un ascète chrétien pouvait simplement les maudire et les assécher...!!!

Une prière suffisait à d’autres pour raser un temple ou détruire une statue de culte....!!!


..........Mais cet expédient n’était pas toujours possible, et......... il fallait avoir recours à........ des « pouvoirs » purement humains.

… nous connaissons, malheureusement la suite !.....
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LES PERSéCUTIONS CHRéTIENNES (6)



Mais les druides, malgré ces atroces répressions,
avaient-ils pour autant disparus corps et âme ?


Ils « résistèrent ».
Pas ouvertement bien sur, mais ils résistèrent.

Ils persistèrent longtemps dans les campagnes, peut touchées par la nouvelle religion. Tirant gloire d’encourager et de transmettre le savoir druidique : astrologie, philosophie, médecine, sciences exactes, etc.

Puis, quand la répression arriva à son apogée aussi bien dans les villes, les villages et les campagnes, ils se replièrent aux fins fonds de la sylve protectrice en attendant les jours meilleurs.


Alors que certains d’entre eux, pensant qu’il était plus profitable pour le maintient de leurs privilèges, de « se fondre » dans le nouveau clergé,

d’autres, ceux que l’on a appelé les « Frères Feuillus », devenu les « Farfelus », adoptèrent une règle de vie ascétique, et, loin de tout, ont maintenu les anciens rites. Ils formaient des groupes dont la singularité de leur existence même leurs donnaient une certaine aura.

Avec l’interdiction du druidisme et des druides par les romains, puis le massacre des païens et l’abolition de leurs cultes par les chrétiens, les druides, bien que toujours présent, ne se consacrèrent plus qu’à transmettre leur savoir et leur doctrine dans le secret des lieux retirés…
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LA REDéCOUVERTE DES DRUIDES


Bien que plus personne ne puisse les reconnaître, on parlait d’eux, ils excitaient la curiosité et donnaient naissance à des récits sur leurs pouvoirs surnaturels. On les croyait capables de maîtriser les vents, d’exorciser les esprits malins, et bien d’autres prodiges.



Durant tout le Moyen Age et à travers les siècles les « druides » ou du moins leurs descendants, ainsi que leur culte, étaient encore et toujours bien vivant.


Avec la Renaissance et le XVIe s., les druides inspirent les auteurs écrivant lors des guerres de Religion.

Deux thèmes se dégagent. Le premier, religieux : les druides avaient entrevu la « vraie réalité » de la Religion, ils croyaient en l’immortalité de l’âme, c’étaient aussi de « grands savants ».

Second thème, plus politique : en ces anciens temps, la société était équilibrée et harmonieuse, les druides étaient les intermédiaires entre les dieux et les hommes, les garants de la tolérance, de la modération des pouvoirs, de l’amitié entre les peuples.


Mais c’est avec le XVIIIe s. que les druides reviennent sur le devant de la scène.
Les « antiquaires » jouèrent un rôle éminent, attribuant aux druides toute une série de monuments que nous savons aujourd’hui pré- ou protohistoriques.
On découvrait, on relevait, on dessinait allées couvertes, dolmens, menhirs.

En Angleterre, dès le XVIIe, les mégalithes, les « cercles de pierres » avaient été attribués aux druides. Cette thèse fut reprise et « popularisée » par un antiquaire, William Stukeley, qui publia en 1740 un livre consacré à Stonehenge, puis, peu après, un autre sur Avebury. Ces « temples » étaient « rendus aux Druides [pour] promouvoir la connaissance et la pratique de l’ancienne et authentique Religion »…
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Merci Cerridwen!!

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AUJOURD'HUI...QU'EN EST IL?




Peut-on véritablement dire que nous connaissons le druidisme ?

Bien qu’il soit toujours possible de le retracer, en partie, par les sources classiques ou mythologiques irlandaises et galloises, il n’en demeure pas moins que son image à peine perceptible se discerne avec beaucoup de peine et de misère et ce, en raison de l’épais vernis « appliqué généreusement » .... par les copistes chrétiens qui cherchaient à discréditer les druides.


Il est tout de même possible, malgré tout, d’en dégager les grandes lignes et sa structure de base. Ceci grâce au fait que les grandes lignes par les trames mythologiques sont structurées sur les mêmes bases et prémisses que celles des traditions analogues, la védique entre autres.


« Racines communes, structures et panthéons semblables, l’Hindouisme et la religion celtique sont des systèmes de croyances très proches et, donc, comparables. D’Indra à Taranis, des brahmanes aux druides et des temples de Katmandou à ceux de Lousonna, la tradition indienne se révèle être une clé d’interprétation des plus intéressantes pour la compréhension des phénomènes religieux gaulois. »
(Thierry Luginbühl, Hindouisme et Religion celtique)


« De l’Irlande à l’Inde, de la Gaule à la Grèce en passant par Rome et la Germanie, c’est tout l’ensemble de thèmes et de schèmes mythiques, de structures sociales et théologiques qui se dégage. Il n’y a pas, à proprement parler, de fait religieux qui soit absolument unique d’un bout à l’autre du domaine, mais il y a assez d’identités et de ressemblances pour que l’on compare, non pas des détails mais des séries entières de faits homologues. » (Guyonvarc’h, Christian-J., Le Roux Françoise. La civilisation celtique. Paris, Payot, 1995, p. 33)






Le portrait que nous obtenons est fort différent de celui qui est venu se greffer à nos consciences depuis la fin de l’époque classique (c.-à-d. après 1660). Où, les druides étaient en quelque sorte des sorciers fantasmagoriques qui n’avaient rien à faire avec le monde réel.



C’est donc dire à quel point les druides avaient été fakirisés par les nouveaux convertis du christianisme triomphant.








Bref, depuis 1717, date du renouveau druidique, le druidisme a été mêlé à toutes les sauces :



Eh oui:.....

-aux Israélites des celtomanes maçonniques,
-aux Atlantes de Platon,
-aux sorcières du Moyen Âge à la sauce Gerald Gardner,
-aux extra-terrestres de Kalondan,
et même.....
-aux Chamans de Sibérie revus et corrigés par John Matthews.





Certains ont même été jusqu’à critiquer le bien-fondé de l’exercice de l’étude comparée des traditions védiques et druidiques. Leur principal argument étant que la tradition celtique est originale et unique et qu’elle se passe très bien de ce genre de comparaisons.


Avant d’aller plus loin, il est peut être utile de rappeler que la religion celtique est un exemple classique de religion indo-européenne.

Issu de tradition indo-européenne communes et d’une histoire assez semblable, l’Hindouisme et la religion celtique ont pour principale différence le fait que l’une s’est interrompu pendant un laps de temps, alors que l’autre n’a cessé d’être pratiquer jusqu’à nos jours.
L’Hindouisme est un creuset dans lequel nous ne devons pas hésiter de puiser pour retrouver nos racines, car les similitudes conceptuelles et formelles ne manquent pas et présentent un intérêt évident pour l’interprétation des phénomènes religieux celtiques.



Même si les peuples celtiques n’ont jamais eu une religion uniforme, tous paraissent avoir eu des systèmes de croyances semblables, faits de traditions indo-européennes, comme la tripartition fonctionnelle ou la suprématie de grands dieux ouraniens.
Sous des noms certes souvent différents, les mêmes dieux se retrouvent de l’Irlande au Danube, les mêmes rites aussi et, sûrement, les mêmes légendes…




De nos jours bien peu de groupes druidiques se conforment aux dires de la tradition.

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Wah! Merci Cerridwen pour toutes ces précieuses informations, c'est vraiment intéressant, et très surprenant aussi : c'est un côté de l'Histoire qui n'est que rarement évoqué, et qu'on a tendance à ne pas connaître du tout...
En tout cas, moi ça me met en condition : dans une heure je pars pour le Festival Interceltique, à Lorient!!

Je sais pas si je vais croiser des druides, mais surement un tas de bigoudaines, et plein de fanatiques celtiques!

A bientôt!!

Ah Quentin t'en as de la chance, j'y ai jamais été, ça serait mon rêve... eh oui p'tet 1 jour...
Profite ..."Blessed be"
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Eh si tu fais des photos, tu les mettras?
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Tu vas certainement rencontrer des cercles druidiques... en goguette
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Oui très intéressant et oui on veut des photos!

Eh bien y pas qu'en Bretagne qu'on est celte!
dans nos Ardennes on a célébré Aymon Folk sous les 4 fils Aymon.
SUPER!!!!!
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Me voilà de retour, je pouvais malheureusement pas y rester au delà du week end...

Mais c'était plutôt génial, même si, désolé, j'ai pas emmené d'appareil photo. J'ai encore la tête qui résonne de bombarde et de cornemuse, et je suis méga fatigué, donc si je raconte en détails ce sera pas tout de suite!

A bientôt!

OK je comprends
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Voici quelques précisions sur l'origine de ce pseudo que j'ai choisi

Cerridwen

Fille d'Ogyrven, elle épousa Teggid le Hardi dont elle eut 2 enfants : une fille, Crerwy, considérée comme la plus belle du monde et un fils, Avagdu, le plus laid du monde. Son nom signifie "porte divine" ce qu'on peut traduire par accéder à la connaissance suprême.

C'est la déesse du chaudron de sagesse qui contenait une potion appelée "greal" qu'elle obtenait à partir de 6 plantes magiques. On dit que qui buvait cette potion accédait à la sagesse et la connaissance du monde.

Gwydion vola un jour son chaudron et il fut poursuivit par Cerridwen. Pour lui échapper, il se transforma en lièvre mais elle se changea en lévrier. Il se transforma alors en poisson et la déesse se fit loutre. Il se changea ensuite en oiseau et elle en faucon. Finalement il se métamorphosa en grain et la déesse en poule et l'avala. Elle se retrouva alors enceinte et accoucha d'un enfant qu'elle jeta à la mer, on dit de lui qu'il n'était autre que Merlin.
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MEDITATION


(Cette méditation peut être enregistrée afin de mieux imprégner l'esprit)

L'automne et ses couleurs indique une transformation.
Tout change pour se préparer à l'hiver.

De même, nous devons nous même nous transformer pour nous préparer à tout cela, pour nous adapter, nous métamorphoser en de nouvelles personnes, enrichies de tout ce que l'année a pu nous apporter. Nous pourrons dès lors nous mettre en chemin vers l'achèvement du cycle, à Samhain.

Le nom de cette méditation est le "Chaudron de Cerrydwen".



"Asseyez-vous devant votre autel avec au centre le calice, le bol ou le chaudron.
Pensez à quelque qui se trouve dans votre vie, et que vous voudriez transformer. Ce peut être un sentiment, une situation, une relation, une habitude, ou quoi que ce soit que vous voudriez régénérer.
Ecrivez-le sur un morceau de papier, que vous gardez sur vous quand vous vous préparez à faire un voyage pour rencontrer Cerrydwen, Mère des Changements.

Vous êtes parmi les roseaux d'une prairie aquatique près du Lac Bala. Un soleil orange commence à se coucher à l'ouest, et des silhouettes de hérons et autres oiseaux aquatiques volent devant son visage, tandis qu'ils cherchent leurs nids parmi les joncs.
De l'autre côté du lac, se tapit la masse sombre d'une maison circulaire, avec un toit conique d'où sort un filet de fumée. Vous allez vers la maison, et en vous rapprochant, vous voyez quelqu'un près de la porte - un garçon trapu, aux sourcils noirs, de 14 ans peut-être. Sur son épaule, un corbeau est perché, et vous savez que vous avez devant vous le fils de Cerrydwen, Morfran. Il soulève en silence les peaux qui servent de porte, et vous entrez.

D'abord, vous portez votre attention sur la lumière vacillante et les ombres sur les murs. La lumière changeante révèle des grappes de plantes suspendues au toit de chaume,et de temps à autre, vous apercevez les étagères sur lesquelles sont posées de précieuses piles de livres, des flacons de verre coloré, et des objets aux formes étranges - vous en reconnaissez certains, mais il y en a d'autres auxquels vous ne pouvez attribuer de nom.

Il y a la grande ombre d'un personnage penché, et, portant votre regard au centre de la pièce, vous voyez que c'est celle d'une femme de grande taille et d'âge moyen, qui agite le contenu d'un chaudron fumant.

Elle porte une longue robe cramoisie, et deux nattes épaisses, l'une noire, l'autre blanche. A côté d'elle, se tient sa fille, une fille mince d'environ 16 ans, avec des cheveux blonds qui bouclent au-dessus de ses épaules.

Cerrydwen se redresse et vous jette un regard direct, bien en face.
Elle demande : "Que souhaitez-vous transformer?"; et elle vous fait signe de vous approcher du chaudron. Vous allez vers elle avec le papier sur lequel vous avez écrit votre désir, et elle vous demande de le jeter dans le bouillon fumant.


(Vous prenez alors votre morceau de papier et vous le placez dans un bol, un chaudron ou un calice au centre de votre propre autel. Maintenant, fermez à nouveau les yeux.)



Tandis que le panier disparaît, le liquide contenu dans le chaudron commence à bouillonner, avec un son sifflant. Vous regardez, et vous voyez des bulles se former et éclater à la surface, et des gouttes étincelantes jaillissent.

Puis la surface du liquide redevient étale, et Cerrydwen sourit et vous conduit vers le chaudron. La surface est claire est réfléchissante, et vous pouvez y voir des images de la situation transformée... Remarquez ce qui est différent... comment vous agissez... comment agissent les autres autour de vous... ce que vous dites, ce que vous pensez et ressentez... Prenez conscience de la différence d'attitude, de la résonance d'une vibration différente... de parcourir une nouvelle voie d'existence...


(longue pause).


Alors la fille s'avance, tenant dans ses deux mains un calice d'argent finement ciselé de maintes créatures et oiseaux.

Cerrydwen plonge une louche dans le chaudron et verse un peu de la potion dans le calice, et sa fille vous le présente, disant : "C'est l'élixir d'Awen. Puissiez-vous être transformé(e)."

Vous buvez le liquide et, immédiatement, vous vous sentez rafraîchi et rempli d'un sentiment d'espérance pour l'avenir et d'un fort engagement à changer positivement.


Et maintenant, il est temps pour vous de partir ; aussi, vous remerciez les deux femmes et vous vous dirigez vers la porte, que Morfran ouvre à nouveau.

Tandis que vous sortez, vous redevenez de plus en plus conscient de ce que vous êtes assis(e) ici, en cet endroit, en ce moment, et vous revenez au présent, ouvrant les yeux, vous sentant rafraîchi(e) et éveillé(e)."

Merci, ce fut pour moi une expérience vraiment intéressante!!! Merci!!!

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J'ai d'autres méditations Nanou, j'en mettrai + tard
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Oui génial!!! Je vais peut être faire une fiche de relaxation en rapport avec les plantes alors!!!

Nanou, si tu veux, tu peux reprendre les méditations que je mets pour les regrouper avec ton sujet sur la relaxation, comme ça ceux qui le veulent auront tout en même temps.*
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oui
je le ferai plus tard!

ha mais il s'en passe des choses ici!

Bonjour tout le monde,
Bonjour Cerridwen, j'ai une question sur le druidisme et tu pourras peut-être me répondre, j'ai lu que les druides auraient été influencés par les conceptions de Pythagore.
Cela m'a surpris, mais qu'en est-il vraiment?
Pour moi les druides ont acquis une connaissance spécifique mais ont été influencé par les populations préceltiques et par le chamanisme.
Je crois d'ailleurs que les héros mythologiques des Celtes sont parfois d'anciens représentants de ces populations préceltiques.
Bonne journée

Dsl, je sais que la question est posé à Cerridwen, mais comme j'ai aussi lu pas mal de trucs la dessus!! Le truc de Pythagore il me semble que c'est une bêtise, il y a juste un druide qui s'y est intéressé et en fait dans les écrits c'est censé représenter le fait que les druides s'intéressaient aux sciences et étaient des hommes savants!! Mais il existait des druides bien avant Pythagore il me semble!!

Ensuite, je pense que ce sont les celtes (=druides) qui ont influencés les populations postceltiques. En fait à la base, d'après le peu d'infos qu'on a, les celtes sont un groupe de valeureux guerriers, très forts dansle travail du métal, etc... savants... qui sont venus dispercer leur "philosophie" dans les terres "celtes", "gauloises" etc...

Par contre, les menhirs, dolmens etc... que l'on atribue à tors aux druides appartiennent aux civilisatios post celtiques!! Car les druides ne batissaient pas de lieux de culte avant l'invasion romaine!!

C'est bien ça Cerridwen, j'ai bien appris ma leçon?

J'espère avoir répondu à tes questions!

Merci Nanou pour tes réponses.
Mais qu'entends-tu par post-celtiques?
Oui les cercles mégalithiques sont PRE-celtiques, avant les celtes.
Les PRE-celtiques auraient influencé le druidisme puisque le Leabhar Gabala montre que les batisseurs des mégalithes auraient existé 3000 ans avant J.-C. et qu'ils auraient "fusionné" avec la tribu celte des Gaëls.
En Irlande, les pré-celtiques nommés Tuatha seront divinisés par les Celtes. Ils occuperont le royaume souterrain.
Cette divinisation des "premiers peuples" se retrouve chez les tibétains.
Dans leur livre des morts, les dieux du monde souterrain sont des sortes de chamanes.
Je crois que la connaissance "animiste" des pré-celtiques était très poussée et qu'ils connaissaient l'intéraction ciel (astres)-terre (les différentes espèces vivantes).
Ainsi Stonehenge semblerait unir thérapie,astronomie et lieux de pouvoirs (par diffusion de forces énergétiques telluriques) conception typiquement chamanique.
Les druides seraient-ils les héritiers de ces connaissances pré-(avant)-celtiques?
Des questions que je me pose!

Encore merci!

Oui, excuses, je suis dyslexique et j'avoue avoir fait un blocage sur pré et post!

Ben, à mon avis tout le monde est influencé par ce qu'il y a avant!
Après , je n'en sais pas plus!!!
biz

Bonjour RCB, je suis contente que tu t'intéresses à ce sujet et merci Nanou d'y avoir répondu aussi, je vais tenter d'apporter un avis car j'avoue que moi aussi cette question je me la pose.
Voici ce qu'en dit Stefano Mayorca dans son livre "les mystères des Celtes"
"A plusieurs reprises dans cet ouvrage nous avons évoqué la conception qu'avaient les Celtes de la religion et du culte des morts. Il est temps d'aller plus loin dans notre analyse afin de mieux comprendre ce peuple mystérieux. Nous l'avons vu: il existe des analogies intéressantes entre la conception qu'avaient les Celtes de ce qui se passait après la mort et la doctrine hermétique de Pythagore."
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"Comme nous le savons, les nouveaux membres de la communauté pythagoricienne, les profanes, sont voués au silence; ils ne doivent pas s'adresser au maître, ni pénétrer dans le temple. Avant d'être admis en présence du maître dans l'école de Croton, le profane est un simple auditeur; Cela donne le droit au futur disciple d'écouter les leçons de Pythagore. Pendant plusieurs années, ils doivent se tenir de l'autre côté de l'étoffe tendue servant de cloison et écouter Pythagore."
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"Ce n'est qu'au bout d'un long apprentissage qu'ils peuvent passer de l'autre côté de la cloison et entrer dans le temple, mais sans être autorisés à intervenir dans la discussion et surtout sans proférer le moindre mot. Seulement au bout de cinq ans, ils seront autorisés à prendre la parole. On connait aussi les pythagoriciens sous le nom d'ésotériciens (de esotercos, "interne, secret"). Au bout de cinq ans, on décidait si le profane était digne ou non d'intégrer l'école de plein droit."
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Merci Nanou et Cerridwen,

je pense que même si les druides ont été en contact ou non avec des disciples de Pythagore, leur pensée est différente.
Notamment sur la réincarnation: un livre en parle, "druides et les dieux celtiques à forme d'animaux".
On y lit par exemple que:

"La doctrine des Druides sur l'immorlalilé de


l'âme est très différente de celle de Pythagore


à laquelle plusieurs auteurs grecs ont prétendu


assimiler la croyance celtique. C'était en ce


monde-ci que Pythagore disait avoir eu plusieurs


vies successives.


Les Celtes croyaient à l'immortalité de l'âme,


mais n'admettaient pas comme les Pythago-


riciens qu'en règle générale les âmes des morts,


quittant le corps qu'elles avaient habité, res-


tassent dans ce monde pour y animer un corps

nouveau."

Bonne journée

Bonne journée aussi!!!

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Suite 1 (Pythagore et les druides):
"Si la réponse était positive, le néophyte confiait tous ses biens à la communauté et, après avoir juré de garder secret tout ce qu'il allait apprendre, il était nommé ésotéricien.
L'étude de la science secrète était répartie selon des schémas bien précis-tout comme ce qui se faisait dans la très sévère école druidique- et s'appuyait sur la mystique du chiffre comme principe de toute chose, la géométrie sacrée (pensez aux motifs celtiques), le sens secret des rythmes musicaux, la méditation sur le symbolisme et la foie dans la métempsycose (du grec metemppsychosis, littéralement "passer d'un corps à l'autre").
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Suite 2 (Pythagore et les druides):
"Cette pratique devait amener l'initié à la fusion et la réunification avec la divinité, la communion avec l'Esprit universel. Et justement la métempsycose était au centre des croyances lié à l'outre tombe des Celtes.
Diodore de Sicile écrivait:
"pour eux la vie n'est rien, parce qu'en eux vit encore la foi de Pythagore en l'immortalité de l'âme et en la renaissance. C'est pourquoi, comme ils nous le disent, ils jettent des lettres sur les bûchers où brûlent leurs morts, comme s'ils pouvaient les lire dans l'Au-delà."
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Suite 3 (Pythagore et les druides):
"Cela peut surprendre, mais selon une loi de physique occulte que les spécialiste de l'ésotérisme et de l'hermétisme connaissent, les écrits (formules, sceaux, poèmes, signes magiques) que l'on brule rituellement sont transférés dans le règne astral.
Nous ne savons pas si les Celtes, et en particulier les druides, connaissent ce procédé occulte, mais nous pensons que oui. Si tel est le cas, jeter des écrits dans le feu avait du sens et participait de rites magiques et religieux.
La foi en la réincarnation explique le dédain du danger et le courage montré aux combats mais surtout le fait que ces peuples n'avaient pas peur de perdre leur vie physique."
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Suite 4 (Pythagore et les druides):
"D'ailleurs les écrivains classiques parlent souvent de la conviction des Celtes que l'âme était immortelle et retournait ensuite vivre dans un autre corps. Cette croyance, extrêmement proche de la doctrine pythagoricienne de la transmigration des âmes, prouvait, sans l'ombre d'un doute, la profondeur des doctrines druidiques et surtout le fait qu'elles n'étaient absolument pas inférieures aux conceptions des philosophes grecs."
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Suite 5 (Pythagore et les druides):
"A ce sujet, César écrivait:
"Les druides soutenaient que les âmes étaient immortelles et que, après la mort, elles transmigraient d'un corps à l'autre."
L'empereur avait peut-être trouvé confirmation de cette vision dans les écrits de Posidonius. Diodore précise qu'après un certain nombre d'années les âmes des défunts pouvaient revivre en passant d'un corps à un autre."
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Bonsoir Nanou et Cerridwen, bonsoir à tous,

C'est très riche, beaucoup d'informations à lire avec plaisir.

"les écrits (formules, sceaux, poèmes, signes magiques) que l'on brule rituellement sont transférés dans le règne astral.
Nous
ne savons pas si les Celtes, et en particulier les druides, connaissent
ce procédé occulte, mais nous pensons que oui. Si tel est le cas, jeter
des écrits dans le feu avait du sens et participait de rites magiques
et religieux."

J'en suis convaincu.
On dit que les druides ne transmettaient rien par écrit ce qui est peut-être faux.
Ils avaient l'alphabet des arbres ou ogham.

Bonne soirée

Ben, ils ne transmettaient pas de savoir par écrit car les écrits favorisaient les mal entendus!!
Mais ça n'empêche pas qu'ils pouvaient s'écrire des lettres où se passer des messages!!
Je suppose!!

Bon, je continue sur ma lancée :bow:

Suite 6 (Pythagore et les druides)
"Cette croyance extrêmement proche de la doctrine pythagoricienne de la transmigration des âmes, prouvait sans l'ombre d'un doute, la profondeur des doctrines druidiques et surtout le fait qu'elles n'étaient absolument pas inférieures aux conceptions des philosophes grecs.

Strabon expliquait de manière assez sibylline:
Chez les Celtes domine la croyance selon laquelle les âmes des hommes et le monde sont indestructibles.

Ammien Marcellin nous rapelle que Timagène lui-même était convaincu que l'immortalité de l'âme était une doctrine druidique.Mais lorsque Strabon déclare que le monde aussi était indestructible, il ne dit pas de quel monde il s'agit. On ne sait pas s'il fait allusion à un autre monde, ou à une autre partie de notre monde."
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Suite 7 (Pythagore et les Celtes):
"La seconde hypothèse est la plus probable, puisque Lucain parle lui-aussi d'une nouvelle vie, non pas éthérée, mais bien matérielle. Il parle d'une âme qui se manifeste, ou mieux, qui réapparait dans un autre corps.

Le poète précise aussi que les âmes ne descendent pas dans les enfers, mais intègrent directement le nouveau corps qui les abritera. Il n'est pas possible de comprendre véritablement le sens de toutes ces affirmations, mais il y a quelque chose de profondément authentique dans le désir des êtres humains de croire à autre chose après la mort.

Les esséniens, Pythagore et les Celtes.
On peut faire d'intéressantes corrélations entre la doctrine de métempsycose et la doctrine religieuse et rituelle des esséniens, communauté judaïco-palestinienne fondée au IIe siècle avant J.-C. et qui vécut jusqu'en 70 apr. J.-C. Ils habitaient le village de Qumram (sur la rive occidentale de la mer Morte). C'est en analysant ce que disait Flavius Josèphe (historien hébreu du Ier siècle apr. J.-C.), pour qui les esséniens étaient des juifs pythagoriciens, que l'on a émis l'hypothèse selon laquelle Pythagore, qui s'était rendu en Orient, aurait rencontré les esséniens et adopté leurs principes culturels, religieux et hermétiques."
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Suite 8 (Pythagore et les Celtes):

"Il n'est pas anodin que les frères carmélites (ermites du mont Carmel) aient vu dans l'essénisme l'origine de leur ordre et considéré Pythagore comme le phylosophe ayant rassemblé les préceptes savants de leurs prédécesseurs.
Les manuscrits découverts à Qumram ont révélé que les esséniens palestiniens professaient le dogme essentiel de la doctrine d'Orphée et de Pythagore, centré sur la préexistence de l'âme immortelle, croyance adoptée par les Celtes.
Parmi les instruments rituels utilisés par les druides, l'un se trouvait au centre du culte essénien, ce qui confirme les analogies avec certains des aspects initiatiques des deux cultures savantes.
Nous parlerons de la celèbre bipenne.
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Suite 9 (Pythagore et les Celtes):

"La bipenne, instrument sacré chez les Celtes et les esséniens.

Certains rites semblent caractéristiques du monde celtico-romain et comporte des objets sacrés que l'on utilisait lors des cultes."
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Suite 10 (Pythagore et les celtes):
" Le symbole de la hache, hache-marteau ou hachette, fait partie de ceux-là.
On figurait la hache sur des stèles, des cippes, des autels et des sarcophages.
En Gaule surtout, ce symbole était accompagné d'une formule ou d'un poème dont on n'a pas encore éclairci l'intention occulte et rituelle:Sub ascia dedicavit.
Cette conjuration était souvent écrite sans que l'objet soit représenté."
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Merci, merci, merci! pour toutes ces précisions!

à vo't service
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Suite 11 (Pythagore et les Celtes)
"Aux IIe et IIIe siècles, il était coutume d'insérer sur le côté de la dalle de pierre qui contenait l'urne funéraire en verre une hache en fer et de grands clous disposés comme des rayons. C'était probablement les résidus de la crémation pratiquée à l'intérieur du cercueil de pierre, que l'on avait fabriqué à l'aide d'une hache."
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